Ответы на вопросы

1 марта 2015 г.

— Бывает ли гнев во спасение?

— Когда гневаешься на самого себя, тогда этот гнев во спасение. Гневаешься на свою греховность, на свое ничтожество, на свои страсти, послабления. Иногда на это можно и погневаться. Иосиф Исихаст и его ученики себя даже палкой били — настолько они гневались на себя. Но надо чувствовать меру этого гнева, чтобы он не перешел в какую-то истерику или, наоборот, в отчаяние. Когда человек так рассердился на себя за то, что у него ничего не получается, что он и руки опустил. Значит, бесы перевели этот гнев в отчаяние, и этот гнев уже не полезен. Да, гнев бывает полезен, когда он направлен на самого себя. А на все остальное и на всех других лучше не гневаться. Порой люди вынуждены, например, защищать родину, веру свою, идти на войну, но даже там гнев непозволителен. Война — действие вынужденное, но сердце должно быть духовным, христианским даже на войне. Внешний гнев, по-моему, никогда не полезен. На самого себя погневаться можно, если ты отдыхаешь, когда поклоны нужно делать, молитвы читать, идти куда-то трудиться. Вот тут погневайтесь на себя, за шиворот можете себя взять, за ухо потаскать: «Иди работай, трудись». И когда настаиваете на своем, тупо, бездумно, спорите и спорите, потом каетесь, а после этого снова спорите и спорите. Тут можно себя и палкой шибануть по голове, чтобы мозги на место встали.

— Как подольше сохранить благодатное состояние после причастия?

— Как только вы получили благодатное состояние после причастия и с кем-то пустились в болтовню, тут же начинаете его терять. Это состояние надо хранить тишиной, миром, продолжением молитвы. То есть не то, что сказали «Аминь», и ваша молитва кончилась, но если хотите подольше ее сохранить, то молитесь дальше. Идете из храма и говорите: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Дома сразу найдите себе какую-то работу, чтобы не сесть возле телевизора или застрять в каких-то обсуждениях. Сразу начните что-то делать и при этом говорите: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». И так до вечера. Вечером помолились и спать легли. Так до утра больше сохраните. И тут же потеряете, если, как у нас бывает, после литургии вышли из храма и тут же зацепились языками с подругой, с которой неделю не виделись. Очнулись — и словно не причащались.

— После первой недели Великого поста хорошо видна суетная предыдущая жизнь. Как же потом не растерять все добрые плоды?

— Если у вас после недели Великого поста появилось покаянное чувство, обострился ум, обострилось сердце, это значит именно Великий пост дал вам это состояние. Чтобы продлить его, сохраняйте такую жизнь подольше. Великий пост — это не только ограничение в еде. В это время мы больше молчим, больше уединяемся, трудимся. Пользуйтесь этим — тогда у вас и не в Великий пост такое состояние будет.

— Что в первую очередь надо отвергнуть от себя и что стараться приобрести, чтобы было духовное продвижение?

— Прежде всего нужно отринуть от себя рассеяние. Рассеянная жизнь ворует духовные плоды. Вся цель нашей христианской правильной жизни — сократить рассеяние, сократить до минимума отвлечение на заботы, привязанности, на планы, на воспоминания. Если мы внимательно посмотрим, то нам для жизнедеятельности не так-то много и надо, а мы собираем очень много лишнего. Если прийти к каждому из нас домой, провести ревизию, то процентов 80 вещей можно будет выбросить — и наша жизнь не пострадает. Открыть сервант и посмотреть, какой посудой мы пользуемся постоянно, а какая у нас стоит для красоты. Процентов 80 выкинуть — и нам не станет не лучше, не хуже. Сервант выкинуть — тоже не станет ни лучше, ни хуже. Если взять у женщины шкатулку с ее безделушками и незаметно от нее выбросить содержимое, то ей не станет не лучше, не хуже. Я двадцать лет женат, двадцать лет на пальце у меня нет обручального кольца — и с пальцем ничего не произошло. Так и во всем. Когда приходит пост, оказывается, и в питании не очень-то много надо. Рассеянность и многозаботливость отрывает нас от духовной жизни. Мы находимся в духовной жизни, когда наш ум в духе. А когда ум в миру, тогда мы теряем духовную жизнь. Когда ум в Боге, тогда мы ее приобретаем. Я, например, эту неделю ни разу не был в театре, и ничего со мной не произошло. Например, у тебя есть автомобиль и, конечно, очень важно, ломается он или нет, исправен или нет. А уж марка автомобиля уже не столь существенна, когда твой ум в Боге.

— Как справляться с ревностью?

— Это может касаться не только ревности, но и других нехороших сторон нашего сердца. Когда вы будете жить духовной жизнью и когда у вас появится хорошая настоящая молитва, вы почувствуете, что через это вы обретаете благодать. В вашем сердце накопится благодать, которая будет вас утешать. А нехорошие помыслы, входя в наше сердце, благодать выгоняют. И мы остаемся обкраденными. То есть имел благодать, скопил ее молитвой, покаянием, исповедью, причастием — и вдруг начал с кем-то ссориться. И потерял благодать. И ощутил эту потерю. Ощутил проблему не в результате ссоры, а из-за потери благодати. Тебе очень грустно, ты тоскуешь по ней. И чем больше ты ее будешь возвращать и снова терять, тем больше у тебя образуется понимание того, что ты приобретаешь и что теряешь. На Афоне однажды мне встретился человек, орчанин, который в Греции налаживал турбизнес. У него осталось три дня, и ему греки, партнеры по бизнесу, предложили съездить на Афон. Он сразу прикинул, может быть, и здесь турбизнес организовать. И приехал — не как паломник, а совершенно сырой в духовном смысле. Побыл на Афоне три дня, ничего не понимая, вернулся в Орск. Однажды я его увидел на службе в храме Георгия Победоносца. После службы вышел из храма, подошел к нему — и вдруг он заплакал. Я спросил его, что с ним, думая, может быть, у него кто-то умер. А он плачет и говорит: «Знаете, я на Афоне что-то приобрел, а приехал и это что-то потерял». Он даже не знает, как сказать, он вообще человек не церковный. Но у него появился опыт приобретения и потери. И этот опыт оказался настолько горький, насколько было сладким обретение того, что он не может даже словом назвать, потому что в его словаре нет такого слова, как благодать. Так что справляться со своими грехами нужно через подобный опыт приобретения и потери. Всегда смотрите, что нам помогает приобретать благодать и этим пользоваться, и что заставляет нас ее терять. И от этого мы должны бежать. Чем острее будет приобретение и потеря, тем мы опытнее будем. Мы будем видеть наперед. Ситуация еще только начинает складываться, а мы уже видим, что она может нас обокрасть. Поэтому мы, еще не дожидаясь развития этой ситуации, бежим в сторону. Это касается не только ревности. Завидуем мы кому-нибудь — теряем благодать. Обсуждаем кого-нибудь, злословим — теряем благодать. Пришел блудный помысел, мы его сразу не отогнали, а побыли с ним некоторое время — потеряли благодать. Пришел гнев, мы не сдержались, рта не закрыли, в сторонку не ушли — потеряли благодать. И так вся духовная жизнь происходит.

Достойно есть...