Сейчас 
878 
11 октября 2015 г.
— Как относиться к пророчеству, что в последние времена спасаться будут лишь перенесением скорбей и болезней, а подвиги отнимутся у людей? Не исчерпало ли себя монашество?
— Не исчерпало. Скорби и болезни тоже нужно духовно нести, чтобы плод был. Все люди на земле несут скорби и болезни, но не все же спасаются их простым несением. Есть неверующие люди, которые несут скорби и болезни, и что? Это их спасает? Все, что делается во Христе, спасительно, а что не во Христе, пустое, даже если доброе. Вы думаете, в последние времена Бог пошлет несение скорбей и болезней просто так, чтобы мы терпели, и все? Все нужно делать во Христе, поэтому и в последние времена нужно будет заниматься Христом и молитвой Иисусовой. Иначе ваше терпение скорбей будет, как у безбожников или других людей. Но спастись-то мы можем только во Христе. Значит, вы что-то неправильно понимаете. Первые христиане, великие отцы преподобные имели такой дух, такое дерзновение, которые к естественным скорбям, к тому, что посылал Бог, жизнь, судьба, прибавляли кое-что еще и поэтому занимались аскезой. А мы сейчас с трудом несем то, что жизнь и Бог нам посылают. Нам уже не до великих подвигов. Но даже любую малость, чтобы она плод имела, нужно нести во Христе. Поэтому не думайте, что терпение скорбей уже спасительно. Спасительно и приносит плод духовный только терпение скорбей во Христе.
— Современные люди часто испытывают состояние депрессии. Какое, на ваш взгляд, самое действенное лекарство от такого сверхуныния?
— Депрессия — это болезнь души. А если душа болит, значит, есть причина, и нужно эту причину устранить. Почему таково состояние души? Потому что она оторвана от Бога, от источника радости, жизни. В таком состоянии душа начинает тосковать, переживать, смущаться. Вернитесь к Богу, и депрессия уйдет. Нужно понимать, что от Бога мы отходили долго, и чтобы возвратиться к нему, нужно какое-то время. Когда человек прошел какой-то путь, ему, чтобы вернуться назад, нужно обратно его отшагать. Не стоит думать, что придете вы к священнику, он вас перекрестит, и у вас все сразу решится. Нужно обратно отшагать этот путь и настроиться на труд духовный, на возвращение к Богу. Вы должны настроиться на то, что нужно потрудиться, потерпеть. Чтобы избавиться от депрессии, нужно вернуться к Богу, а чтобы к Нему вернуться, нужно выстроить свою духовную жизнь. И уже не терять ее, какое бы настроение ни было, в состоянии вы, не в состоянии, — нужно жить духовной жизнью. И тогда понемножку все вернется.
— Мы стремимся к чистой, без помех, беседе с Богом, без каких-либо помыслов. Или, как говорят святые отцы, к этому ведет нас наука отсечения помыслов. На пути к такому совершенству нам, начинающим, могут помогать благие помыслы, чтобы ими заглушать страстные. Например, во мне появляется помысел подозрения с осуждением ближнего, а я не могу сразу отсечь его. Можно ли покрывать ближнего помыслом, оправдывающим его?
— Нужно понять, что такое помысел. Я бы разделил понятия мысли и помысла. Человек не может совершенно не мыслить, он Богом так создан, ему для этого голова на плечах дана. Духовные люди, святые отцы мыслят коротко и просто. Но они тоже мыслят и тоже маются помыслами, которых у них бесконечное число. Ум нам дан, чтобы формировать наши мысли. Но если сердце дает тебе сигнал, что ты кого-то осуждаешь, то ваша мысль должна быть простая: «Это грех, и так делать нельзя». Смотрите, какая простая наука. А помыслы возникают, когда вы начинаете оценивать. Куда проще сразу сказать тебе: «Остановись, это грех». А помыслы начинают рассуждать. Это рассуждение как раз греховно. Иисусовой молитвой мы избавляемся от помыслов. Если хотите таким рассуждением изменить свое плохое отношение на доброе, у вас будет плохо получаться. Вы будете в постоянных помыслах, и в них бес будет вас обманывать. Попробуйте убедить в чем-либо свое сердце какими-то логическими умозаключениями. Оно не согласится. Попробуйте сказать своему сердцу: «Люби». И что, оно полюбит? Попробуйте своему сердцу сказать: «Не блуди». И оно не будет блудить? Умом вы все понимаете, а сердце, эмоции, страсти живут сами по себе. Нам надо бежать из такой ситуации. Нужно коротко понимать и оценивать. Это — грех, и все. Без всяких сложных рассуждений. Если вы будете строить сложные умозаключения: «Она согрешила, но по такой-то причине, она не виновата и пр.», — то в этих спорах будете находиться бесконечно. И, может быть, умом вы сумеете себя убедить, но на сердце все равно останется осадок. Потому что вы не выкинули из него тему неприязни, осуждения или ссоры.
— Пытаюсь в течение дня постоянно сосредотачиваться на словах Иисусовой молитвы и замечаю, что иногда теряю внимание к тому, что мне говорит ближний. Внутренне не включаюсь всей душой в проблему, которая волнует человека в данный момент. Считается ли такая рассеянность равнодушием к ближнему?
— Думаю, что рассеянность — всегда не очень хорошо. Так мы элементарные вещи будем забывать. Когда Иисусова молитва войдет в ритм, она не будет мешать и слышать ближнего, и делать свою работу. Она будет идти сама, и работа будет делаться. Если вы работаете, например, бухгалтером, что тогда? «Господи, благослови всю бухгалтерию, а я буду Иисусовой молитвой заниматься». Вас посадят в таком случае. Пока в нас не пошла молитва самодвижная, непрестанная, мы больше делаем ее в словесной форме. А в те моменты, когда нам позволяет ситуация, делаем ее в уме. Когда вы большое количество словесной молитвы творите, она постепенно переходит во вторую натуру, в привычку. И уже будет идти сама по себе, без понуждения, без отвлечений на постороннее.
Достойно есть...
