Сейчас 
1641 
6 декабря 2015 г.
— Как правильно вести себя православной молодой девушке с молодыми людьми?
— Самое главное в жизни, хоть молодой девушки, хоть пожилой женщины, — осторожность. Человек осторожный находится в большей безопасности. А человек безрассудный обязательно куда-нибудь влезет, куда-нибудь попадет. Тем более молодая девушка, когда молодостью больше двигают эмоции, впечатления, а не разум. Еще нет горького жизненного опыта. Еще есть слепая доверчивость. Нужно быть острожной, скромной, неторопливой в своих эмоциях. Ничто так не украшает девушку, как скромность. Самая красивая девушка та, которая скромна. Бывает, даже красивая девушка или женщина ведет себя развязно, и сразу она теряет красоту. Елизавета Федоровна Романова была первой красавицей Москвы, но ее не могли ни сфотографировать толком, ни написать художники — у них не получалось. Потому что в ней была внутренняя красота. Не столько черты лица были красивыми — это была не главное в ней, — сколько внутренняя красота, благородство, скромность, женственность, которые очень трудно передать, поэтому очень мало удачных снимков ее или портретов. Молодой девушке нужно быть скромной, неторопливой, воздержанной, мудрой. Откройте «Минеи на Успение Божьей Матери», там описана Пресвятая Богородица, какой Она была при жизни. Там описали не только Ее внешний вид, но и какая у Нее была поступь, какой взгляд, как Она говорила. Очень точно описан идеал: и женский, и христианки. Вот с кого надо брать пример.
— Как понимать «Господи, научи мя оправданием Твоим? Ведь оправдываться, по-человечески говоря, нехорошо. Что означает оправдание Господне? Как я могу этому научиться?
— В древнем Патерике описан случай, когда одна девушка согрешила с молодым человеком, понесла от него ребенка, а свою вину свалила на отшельника, который жил недалеко от этого селения. Ее подучил бес, не иначе. Видимо, она находилась в отчаянии, поскольку согрешила, переступила через заповеди Божии, потеряла Духа Святого и дошла до крайности, оклеветав отшельника, святого человека. И когда вся деревня пришла к нему и все стали его оскорблять и говорить: «Мы думали, что ты — святой человек, а ты, оказывается, вот какой на самом деле. Если обесчестил девушку, то бери и корми ее ребенка». И отшельник без возражений стал трудиться ради этой девушки. А когда пришло время ей рожать, она в страшных муках претерпевала, в скорбях больших, и тогда через эти муки пришла в себя и призналась, что оклеветала отшельника. Не отшельник сам себя оправдал, а Бог его оправдал. «Господи, научи мя оправданием Твоим» — это не тот случай, когда ты доказываешь, что ты хороший, что ты прав, что ты не хотел, что у тебя все хорошо. Здесь все равно примешивается гордость. А когда человек совершенно отпускает на волю ситуацию, тогда Бог его оправдывает. Он может быть перед людьми всю жизнь оклеветан, а пред Богом он среди ангелов находится. Нектарий Эгинский, самый популярный святитель в Греции, где ему посвящен огромнейший храм, в котором его мощи почивают, был оклеветан церковными завистниками. Он, уже будучи митрополитом, жил, как простой монах, иногда у него даже не было на что хлеба купить, по три дня и более голодал. Но не это для него скорбью было, а то, что он, ни в чем не виноватый, через зависть церковных людей всю жизнь был оклеветан, унижен. До самой смерти он так и не получил кафедры, не получил оправдания. Оправдали его только через год после смерти, когда один его почитатель и благодетель решил поставить на его могилу красивое надгробие. Когда отрыли могилу и вскрыли гроб, Нектарий оказался нетленным — через год! Не только нетленным, с него миро текло. И на груди его лежали лилии, которые ему сестры-монахини положили в гроб. Даже эти лилии были как живые. Сестры взяли их себе как благословение в келью, и они через час завяли. По естеству они должны были завянуть, но в гробу они лежали против естества. Святитель был в жизни выше естества, по благодати, поэтому ему была оказана такая честь. Вы говорите, что оправдываться по-человечески нехорошо. Конечно, нехорошо, потому что, когда мы оправдываемся, возникает спор. А когда человек сам не оправдывается, тогда его Бог оправдывает. Когда не ты оправдываешь себя какими-то доводами, вескими словами, а Бог тебя начинает оправдывать.
— Как можно возразить людям, прибегающим к помощи целителей, использующих имя Господа?
— Я думаю, нам нужно учиться возражать коротко. Не молчать, потакая людям. Возражать коротко, не значит, спорить. Нужно сказать коротко, просто, по-доброму, что это грех. Если вас не услышали, то молитесь за этого человека. Все, что свыше этого, уже споры, а споры никогда ни к чему хорошему не приводили. Результат спора — это ссора. Если мы начинаем сердиться, доказывать, ссориться, человек начинает понимать, что и вы в нехорошем состоянии, хотя вроде бы в церкви, в заповедях Господних, но почему-то вас церковь не делает добрыми, скромными, вежливыми. Спорящий с вами человек перестает вам доверять, когда вы в споре начинаете горячиться и невежливо себя вести. Он думает: «Значит, его вера неистинная, если она его до такого состояния доводит». Если такие ситуации спорные возникают, помолитесь сначала: «Господи, дай мне мудрость сказать спокойно, с любовью, без напора». Если не получается, замолчите и молитесь. Вы же обозначили свою точку зрения оппоненту, и достаточно.
— Все ли в нашей жизни предрешено? Или что-то зависит от нас? Может ли человек повлиять на какие-то события?
— Если бы все в нашей жизни было бы предрешено, зачем бы мы вообще что-то делали? Легли бы на диван и лежали — все равно же все предрешено. Или еще хуже: пили бы, блудили, веселились. Все равно ведь все предрешено — ну, хоть повеселимся тогда. Мы для Бога не роботы какие-то, которых Он водит за ниточки, как марионеток. Судьба — это суть Божья. Бог так судил, Бог нам что-то предлагает все время. Мы можем принять, можем отказаться. Примем — будет нам благо, не примем — будет нам горе. Но даже когда мы не принимаем, Бог от нас не отворачивается, но тут же предлагает нам другой сценарий, опять благой. И снова мы можем принять, можем не принять. И так всю жизнь. Смотрите, как велико долготерпение Божие. Всю жизнь мы можем не принимать Его благого сценария о нас, а Он все равно не отворачивается от нас, до последней минуты нашей жизни печется о нас и предлагает нам свой сценарий. Изменяет в связи с нашей бестолковостью и непокорностью и снова ищет для нас благие варианты.
— Верно ли я понимаю: при правильной созерцательной практике необходимо держать ум безо́бразным? Однако ум непрестанно порождает мысли и образы, которые вызывают возбужденность души. А это делает невозможным созерцать безо́бразное.
— Ни у кого не получалась сразу безо́бразная молитва. И у Серафима Саровского не получалась, и у Григория Паламы. Они трудились в этом направлении, и стало получаться. Имейте терпение. Терпение — это даже не спутник молитвы, это сама молитва. Учитесь терпению и смирению, и они приведут вас к безо́бразному состоянию. И ничто вас не будет отвлекать. Более того. Ум ваш впоследствии станет возле сердца, где вообще от образов очень чисто. Имеете понятие, что молитва Иисусова должна стоять в безо́бразном состоянии — и слава Богу. Со временем оно и появится.
Достойно есть...
