Ответы на вопросы

31 января 2016 г.

— В моей семье отец много пил и сейчас пьет. И часто гонял нас, членов семьи. От этого родился большой страх и желание скрыться от него подальше и подольше. Страх перерос в желание отречься от него, перестать общаться совсем. Пусть живет и погибает сам, это его выбор. Не осталось любви к нему, только презрение. Как правильно к нему относиться и как выходить из этой ситуации?

— Любви не осталось — пусть будет хотя бы сочувствие, сожаление. Это же страшная болезнь, которая начинается со страсти к винопитию и заканчивается сумасшествием. Когда человек долго пьет, у него отмирают клетки головного мозга и с сердцем что-то происходит, и он становится не просто алкоголиком, но отчасти даже сумасшедшим. Мы же не обижаемся на сумасшедших, которые находятся в дурдоме. Что на них обижаться, даже на агрессивных? Они — сумасшедшие. Так и человек, заболевший недугом пьянства, а через долгое пьянство еще и сумасшествием, — что на него сердиться? Если безумный человек агрессивен, то мы стараемся в сторонке от него держаться, чтобы он не навредил ни нашему здоровью, ни нашей жизни. Но совсем до ненависти не нужно доходить. Я вот оцениваю свою жизнь с самого начала, вспоминаю молодость, юность, время ошибок, глупостей. Сколько у меня друзей, одноклассников спились, в тюрьму попали... А я в церкви. И не потому что я лучше их, а потому что Господь меня спас, дал такую жизнь. Если бы я остался в той жизни, может быть, был таким же, как они. Каждый из нас находится в состоянии риска, каждый из нас способен на любое падение. Вас Господь уберег от этой беды. А вашего отца нет. Сочувствуйте ему.

— Следует ли просить Господа о даровании дитя или смириться?

— Просите, и дастся вам. Господь дал нам право просить. Но если не дает, тогда смиряйтесь. Терпите, еще просите.

— Монастырь силен, когда в нем царствует любовь, когда любовь живет в наших душах. Когда и при каких условиях приходит эта любовь?

— Когда из вас будет уходить самость, тогда к вам легче придет любовь. Когда вы будете побеждать в процессе духовной жизни свой эгоизм, тогда вашему сердцу легче будет любить. Сердце, в котором живет эгоизм, неспособно любить. Растаптывайте свой эгоизм, убивайте его. Когда эгоизм выйдет — придет любовь. А вместе они не живут. Чтобы в монастыре, в семье, обществе была любовь, нужно каждому выгонять из себя эгоизм. Не друг из друга, а каждому — из себя. Мой друг, иеромонах отец Дионисий порой грустно шутит: первые христиане любили друг друга, а последние — смиряют друг друга. Вот мы чем теперь отличаемся. Часто мы говорим: я тебя смиряю. А зачем ты его смиряешь? Ты себя смиряй. Как легко других смирять и как тяжело смиряться самому. Не смиряйте никого, сами смиряйтесь — и будет любовь.

— Ближние находятся в погибели страстей, а мы им говорим, ругаем, объясняем и, кажется, бесполезно. А душа страдает.

— Как только вы начинаете их ругать, они перестают вас слушать. Когда два человека ругаются, оба становятся в оборонительную стойку. И все, и конец диалогу. Не надо ругать, надо уговаривать, просить. А в первую очередь, молиться.

— Где есть истина? Где и как она должна проявляться?

— Истина — не что. Истина — Кто. Христос есть истина. Когда будете во Христе, станете мудрыми, будете тогда в истине. Есть и другие слова: Бог есть любовь. Где любовь, там истина. Где нет любви, там не истины. Там и счастья нет, там одни ссоры, недоразумения, тягота. Любите друг друга — и будете счастливы.

— Как увидеть, что в нас живут гордость и эгоизм?

— В монастыре хорошо: есть ежедневное таинство послушания. Когда ты творишь не то, что тебе хочется, а то, что тебе велят. И ежедневно ты можешь видеть свой, эгоизм, свое «не хочу, свое «а я сделаю по-другому». Каждый день твое мнение встречается с мнением руководителя или духовника. Но не только в монастыре можно определять, живут в нас гордость и эгоизм или нет. Каждый день наше мнение, наш комфорт, наше «хочу» и «не хочу» сталкивается — и в трамвае, и на улице, и на работе, и дома — с чужим мнением. И если наше мнение постоянно воюет, спорит, беспокоится, нервничает, — это и есть гордость и эгоизм. А этого в каждом из нас так много, что даже, я думаю, специально искать не надо, оно и так лезет отовсюду.

— Я очень обидчивая, обижаюсь даже по пустякам, а с обидой приходят и другие страсти, злость, даже слезы. Как побороть эту страсть?

— Я думаю, вы должны устать от этого. Обидчивость омрачает нашу жизнь, делает нас невеселыми, несчастливыми. Обиженный человек — это мрачный человек, грустный, скорбный. Поэтому Господь и попускает вам побольше обидчивости, чтобы вы наконец-то устали и поискали средство от этого. А средство очень хорошее есть: чем дольше ты помнишь обиду, тем больше ты в ней находишься; чем быстрей ты ее забываешь, тем быстрее освобождаешься от этой тяготы. А как научиться забывать? Нужно иметь искусство управлять своим умом, отводить его от плохого и приводить его к хорошему. Те, кто читает Иисусову молитву, в ком она стала жить, укореняться, стала уже не сложным делом, а привычным, могут сразу отвести ум от какого-нибудь конфликта, тем более если она происходит уже внутри, возле сердца. Когда устанете, начнете искать средство и в Иисусовой молитве его найдете.

— На службе плачу. Священник сказал, что это лукавый меня смущает.

— Не знаю, отчего вы плачете. Может быть, лукавый, может быть, не лукавый... Не думайте об этом. Лукавый там, где много дум посторонних. Текут слезу и текут — не обращайте внимания. А то вы на службе думаете о своих слезах, а не о службе. Текут — слава Богу, прекратились — тоже слава Богу.

— Почему смиренномудрый знает, что старший по чину, званию всегда прав?

— Потому что смиренномудрие — это мудрость, которая вырабатывается духовным опытом. Тогда человек не рассуждает, что старший прав, а опытно знает, что тот прав. Он пожил в послушании, имея горький опыт непослушания, который лишал его радости. Любое непослушание тут же лишает нас радости, лишает молитвы. Идет молитва, мирно, ровно, спокойно в сердце... Проявите непослушание и попробуйте помолиться. И не пойдет она. А помыслы пойдут, которые нас убивают. Человек знает из опыта: это приносит скорбь, а это радость. И он готов слушаться не только начальствующих, но и всех подряд, лишь бы не потерять радость и не прийти к конфликту.

— Как приучить себя видеть в каждом человеке образ Божий.

— Видеть — это не наука, а таинство. Когда вы будете жить правильной духовной жизнью, Иисусовой молитвой, послушанием, вы начнете сочетаться со Святым Духом, и Он откроет ваши духовные очи. И вы начнете видеть не машину проезжающую, не деревья, а духовное, очень глубоко, тонко. И тогда вы в каждом человеке естественно увидите образ Божий. Нельзя напрячь зрение, чтобы увидеть духовное. Духовное видится не напряжением зрения, не напряжением воли, а Духом Святым. Если вы нашли Его, соединились с Ним, то начинаете видеть. И наоборот. Не будет духа Святого, хоть что делайте, ничего не увидите, даже элементарных вещей. Будет глупости делать и не видеть этого.

— Когда священник говорит «Оглашенные, головы свои преклоните», преклонять или нет?

— Иногда мы на службе стоим и думаем, о чем угодно, только не о Христе. Куда священник повернулся, что сделал, через какое плечо свечку подал. Зачем нас беспокоит, преклонять голову на «Оглашенных» или нет, оглашенные или уже не оглашенные? Не думайте вы об этом. Когда не будете думать о постороннем, тогда можете преклонять, можете не преклонять. Это уже будет неважно. У вас естественно будет рождаться желание поклониться. Нет уже оглашенных, да. А ектенья осталась. Поклонитесь — не грех, не поклонитесь — мы тоже не наблюдаем.

— Надо ли брать благословение у священника на чтение книги духовной «Добротолюбие»?

— «Добротолюбие», по большей части, говорит о высоких духовных состояниях святых отцов. И, знаете, в чем вы можете повредиться? Если вы будете читать об этих высоких духовных состояниях и не будете делать даже элементарного или среднего, то в вас образуется несоответствие, дисгармония. Вы внутри будете носить мысли о высоком, а жить низко. Здесь может у вас вкрасться превратное мнение о себе. Высокоумие даже в духовной теме вредно. Чрезмерные разговоры о духовном святые отцы называли словоблудием. Человек тогда находится в какой-то мечтательности. Но постоянное пребывание в мечтах о высоком искажает реальность. Ему кажется, что он отчасти уже там, высоко. На самом же дел он еще очень низко. Хорошо, когда у вас есть духовник, который может вас подкорректировать. И очень опасно, когда человек читает «Добротолюбие» и впадает в духовный восторг и мечтательность. В монастырях поначалу не дают «Добротолюбие», а дают побольше трудов и словесной Иисусовой молитвы. Чтобы человек побольше трудился, и утомление от трудов мешало ему быть мечтательным, чтобы не было ни желания, ни сил мечтать. И словесная молитва приучает его постоянно быть возле Христа. Даже если молодые послушники или монахи будут стоять на монастырском с лопатами и рассуждать о нетварном свете, то начальникам придется сказать им: ну-ка быстро пошли работать. Надо яму копать, а вы рассуждаете о чем-то высоком. Нельзя взойти на последнюю ступень, не пройдя всех предыдущих.

— Можно ли в Великий пост мирянам носить черный платок? А то говорят: вы ведь не монахини.

— Перестаньте друг другу все время что-нибудь говорить. Говорите сами себе побольше. Перестаньте друг друга смирять. Кому какое дело, в черном вы платке или в белом? Это ваш платок. Что мы лезем постоянно в душу друг другу! Хотите — ходите в черном. Что ты, Валя, ходишь в черном? А тебе, Люба, какое дело? Нравится мне черный цвет с детства, вот и ношу. Не цепляйтесь друг к другу. Хотите — в черном ходите. хотите — в белом. В то время, когда вы следите друг за другом, вы не следите сами за собой. Рассуждаете о ком-то, а в это время не оцениваете себя. Нравится вам черный — ходите во время поста в черном. Это никого не должно беспокоить.

— Как смотреть на женщину? Любуешься, а тебя начинают подозревать?

— Это вот «любуешься» очень близко с чем-то другим. Поэтому поменьше любуйтесь. Это нескромно. Так как мы все находимся в греховном состоянии, нам очень трудно удержаться на любовании. Всегда мы заходим дальше. Имеете жену — на нее и смотрите. Честь вам и хвала, если вы будете смотреть только на жену. А на посторонних женщин не надо смотреть. Или хотя бы, стесняясь...

— Как соединить горячую любовь к ближнему и покой во спасение души? Статичность и динамику?

— Если вы будете жить духовной жизнью, будете в Духе, у вас появится чувство меры во всем. У воспитанного человека есть чувство такта. Чувство такта — это чувство меры. Человек во всем чувствует меру. Сколько можно пошутить, сколько помолчать. У него чувство меры воспитано, оно в сердце. Так и в духовной жизни. У вас оно в процессе духовной жизни воспитается. Когда вы будете переходить чувство меры, у вас появятся ошибки. И они будут болью в вашей памяти откладываться. И наоборот. Когда соблюдете чувство меры, у вас появится память об этих моментах жизни, как о мирных, тихих. Так рождается опытность — через падения и подъемы.

— Если возникает чувство, что духовный отец стал меньше заботиться обо мне, чем раньше, как нужно к этому относиться?

— К этому вообще не надо относиться. Есть вещи, о которых даже стыдно думать. Стыдно думать о женщине, любуешься ли ты ею или не любуешься. Стыдно оценивать духовного отца. Стыдно думать об ошибках земных родителей. Ошибки, естественно есть, но думать о них грешно, неприлично. Перестаньте думать о том, что нехорошо. И все естественно наладится. А если вы будете думать, ваши думы вас заведут в помыслы, а бес еще вам подыграет...

Достойно есть...